兮的孩子。

程颐见着这一切，抿起嘴唇来，最终叹道：“君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，故君子远庖厨！”

程颐不是没有见过苦难的书生。

他见过被劣绅迫害到死的农民，也遇到过失孤的老人，在寒风中沿村乞讨，更见过那种因为双亲皆亡，被叔伯呼来喝去，视同奴婢、牲畜一样虐待的孩子。

但是……

那都是孤例，只是偶发的事情。

绝大多数家庭，生活还是可以维系的。

因为乡村之中，有着宗族，也有着耆老。

很多人就算作恶，也要顾忌影响，不敢做的太过了。

因为他们做的太过的话，恶形一旦暴露，不仅仅要面临舆论的鞭笞、地方上的指责。

更将面临官府的追责一德教自古就是官府关注的重点！

一旦有人被认为是在“败坏道德/礼教/纲常’，那么他就犯下了比杀人还严重的罪行。

但在这里……

在这天子脚下，首善之都，神京之地。

礼法不存，道德不在，纲常紊乱。

这里比程颐过去所见过的一切罪恶之地，还要堕落。

他闭上眼睛，从马背上下来。

他回头看向，跟在自己身后的学生们。

“走吧！”

“且去讲学！”

再没有比这个地方，更适合的讲学之地。

再没有比此地，更能证明圣人的仁义道德的正确性的地方！

每次，程颐带学生们来这里讲学，然后领着他们，亲自看窝棚区内的百姓的悲惨生活境遇后。几乎每个人都被淬炼了一次。

从身心到灵魂！

于是，他们对礼法纲常的信念，变得无比坚定。

同时，窝棚区内的孩子、少年、年轻人，也都会围观程颐的讲学。

这些人中，偶尔会出现几个好苗子。

程颐一旦发现了他们，就会通过观察、考验等办法，将其中的可造之材，收入自己的门下，带回汴京城，悉心教导。

曾经的苦难会磨砺这些孩子，让他们长大后，成为理学最坚定的传人。

于是，他和他的兄长，身可死，骨肉可腐朽。

但名将着于竹帛，可传百年、千年！

当程颐开始在窝棚区，择地开始讲学的时候，赵煦在皇城中，着探事司送来的，关于汴京城外九厢十四坊中雇工、工坊的报告。

这些报告，是探事司的逻卒们，深入汴京城外各坊观察、记录而来的第一手资料。

赵煦过去也看过一两份，但只是匆匆一览而已。

因为这些东西，并不稀奇。

他在现代，看的多了。

甚至报告上的描述内容，比起近现代的资本家们，对工人敲骨吸髓的极尽压榨手段，反而有些善良。毕竟，大宋朝的商贾，还是第一次当资本家。

压榨手段和剥削技巧，都还很原始。

哪像维多利亚严选出来的资本家一一大宋的那些工坊主们，居然会老老实实的给工人工钱！哪怕克扣，哪怕盘剥，也得照着契书上的内容去套。

这

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