道。

人若有道，则天自然转无道为有道了。

为什么沈应经、俞敬、陈轩三人惊讶？

因为薛甲秀这个破题，可以让那些功利者、腐儒们胸胆、眼孔为之一开。

陈轩感叹道：“文章到理透时，真能推排豪杰，展拓万古。实在没想到文瑞教的学生竟然已经到了这个境界了嘛？”

再想想自己在安定书院蹉跎的这两年，破岩斋的情况每况愈下，估计破岩斋的学生们拉过来跟弘毅塾这几人相比，在某些方面也要相形见绌了。

沈应经听到陈轩的话，心中大赞，可以说，这陈文蔽的话扎扎实实说到了他的心里。

也就在这时，他对接下来负责“承题”之人的应对更加好奇了。

难道是这县试案首太过优秀？

将破题破得如此别处生面，下面承题之人可就难了。

又等待片刻，刚刚那个王瑛举手道：“夫子，承题起讲有了。”

陈凡用鼓励的目光看向他：“好！今天这速度快了很多，念来听听。”

沈应经等人方才知道，原来弘毅塾搞这种形式不是一次两次了啊！

这时候王瑛清越的声音传来：

夫德则得天，文王是已，欲为政天下，舍此能得志乎？

且知天之说者，则王事可成。天之道主于扶德而已随其世之有道无道，展转属之，未有易也已。是故有时而行正道,有时而行权道。行正道则专属于贤德,行权道则若附于强大。

王瑛讲完，在场的俞敬和沈应经同时站起，因为太过激动，腿部带动了凳子，搞得原本安静的塾堂内发出“哗啦啦”桌椅碰撞的声音。

一众学童全都转过头来，好奇地看向两人。

两人站起身后神色激动，似乎想要辩驳些什么，但想了想之后却又神色肃穆的重新坐下。

但这次他们重新坐下后，沈应经和俞敬二人的腰杆子挺得笔直，显然是要用心听陈凡分说了。

陈凡似乎对二人的反应一点都不好奇，他笑着对众学童道：“夫德则得天，好啊！”

王瑛的这两段话是什么意思呢？

德行修养是获取天命的根本途径，周文王就是最佳的例子啊（文王是已），想要治理天下，舍弃修德之道岂能实现抱负？

这段话是对刚刚薛甲秀破题的进一步阐释，看起来似乎没什么出奇的地方。

但衔接的非常自然，且语出有典，分别引用了“文王视民如商”和“论语·为政”，且最后用反诘的口吻强化必然性，这在沈应经等人看来，已经比大多数生员的承题都厉害了。

可让沈应经和俞敬二人反应这么强烈的并不是这里，而是第二段起讲部分，王瑛的言论实在骇人。

他表面延续朱熹“扶德”说，却将天道动态化为“正道/权道”双轨模式。

最震撼的是“行权道则若附于强大”

这是什么？这是王瑛竟承认暴力在特定历史阶段的合理性，这完全突破了程朱理学的道德绝对主义。

这就是两人激动站起，想要反驳的原因。

可两人激动一下之后，只是激动了一下，为什么？

因为王瑛在句子里加上“若附”的微妙

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