费、重农桑。”

“何谓无道？反之。太宗以“可畏’二字警醒后世：君位非天授，实人予。人心向背，即天命所在。”赵怀安微微颔首。

这话说到了他心坎上，保义军起兵时，“呼保义”大旗所求的义理，与这有道何其相似？都是要得民心、顺天道。

乱世之中，多少军阀恃强凌弱，视民如草芥，终至败亡，不正是无道则人弃的明证？

太宗诚可为师！

王溥接着发言，他更侧重实际政务：

“大王，贞观朝之所以能臻治世，非独太宗英明，亦因有一整套制度保障。”

“如三省六部制，决策、审核、执行权分立，互相制衡；如谏官制度，允许甚至鼓励臣下批评朝政。”“如考课法，以四善二十七最，考核官吏……这些制度，确保了君道能落到实处，而非空谈。”赵怀安沉吟道：

“二位先生所言，本王深以为然。”

“然今时不同往日。贞观时天下初定，制度可从容重建；如今唐室衰微，藩镇割据，礼崩乐坏，天下未定，先行君道是否过早了。”

郑虔正色道：

“大王，老臣以为，正因乱世，更需标举君道。”

“譬如暗夜行路，虽不能立时抵达光明，但举火把者，总能吸引同行之人，照亮脚下寸土。”“大王在江淮劝课农桑、减赋抚民、整顿吏治、兴修文教，此便是存百姓。”

“此外，大王还需有言官，鼓励言官上书言事，纳谏诤，明得失。”

“假以时日，天下人心自然归附。”

但赵怀安听到这话后，却说了这样一句话：

“我读史，常以为清流误国，言官只捕风捉影，便对大臣、政策信口开河，心中无公义国体，只有蝇营狗苟，门户私计！”

“如是这般？这言官还有必要吗？”

这是赵怀安真实想法，他军、政、财三分，立各部司、各学士院、还有督察院、锦衣社，可以说就是法院和纪委了，但偏偏宋明都有的言官系统，他是一点没想法。

就是因为他对这类人有偏见，觉得这些人只会打嘴皮子仗，对实事一无所用，反而很多党同伐异都是从言官开始的。

如今两个讲官都在提谏官、言官，赵怀安是以有此问。

郑虔听了后，沉默了，然后说了这样一番话：

“大王圣明天纵，卓绝千古，诸所擘画，无不简在上心。”

“以臣下所历所闻君上者，有三不可及大王！”

“从来王者好学者少，大王本就天睿聪明，更爱经史。披阅章疏，宣召之顷，泉涌风生，便如臣下也是应接不暇。”

“从来王者溺情者多，大王以奔走之士而有藩位，锐意历服，声色不染，货利不求，且例闻宫禁肃清，夫人皆贤！”

“从来王者大多侈糜，而大王以东南之富，刻厉节约，宵衣吁食，云构不烦于土木，情思不及于花鸟。“大王，严于律己，却又能对下有一份宽，古之尧舜无过大王。”

“但大王，臣下请问，天下可以一人理乎？”

“天下可只赖大王一人之智乎？”

“如无言官，则陛下之耳目有时而壅矣！”

“凭一己之英

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