想要让重视实学的风气兴起，赵佶是吴晔必须说服的对象。

赵佶好道，慕新奇，但也同样追求享受，厌恶繁琐的政务。

直接上书陈述“实学兴国”的大道理，恐怕会像无数类似的奏章一样，被他留中不发，或随手丢给三省讨论，最终石沉大海。

必须找到一个能打动赵佶的、无法拒绝的切入点。

就如他将很多可以归纳为“实学”的内容，编撰进道书一样。

借助经典的神圣性，化实为虚，是吴晔推动了许多改革和技术的手段。

可是并不是每一种东西，都可以通过宗教去神话，去美化。

尤其是许多东西的推广，也要落实到政府层面去。

吴晔一开始的打算是，利用道士干政，利用神学渗透，借助官府的平等方式，将这些东西落实下去。可是今天吴昊的表现，还有宗泽在河北的困境。

都让吴晔明白一个问题。

那就是技术官僚的培养，光靠道士是不行的。

必须有体系化的东西，去保证体系内能产生许多能吏，或者说，能做事的官员。

但这一切的前提是，必须保证他们的待遇或者前程，能跟科举进士差不多。

所以吴晔在思考，应该如何切入这件事。

“好在这是北宋，做这件事，总比元明清要简单一些…”

吴晔自言自语，有王安石前边打下来的基础，他做这件事确实会简单许多。

“吩咐下去，明日备车！”

吴晔喊来弟子，吩咐下去，就准备好第二日进宫的准备。

当晚，他拒绝了所有人，一人独自思索。

技术官僚。这四个字在他脑子里来回打转。后世的人可能很难理解，在一个没有技术官僚体系的社会里，做事的成本有多高。

一项政令从朝廷发到路，从路发到州，从州发到县，每经过一层，信息就损耗一分，执行就走样一分。原因很简单，那些负责执行的人，根本不懂他们手里那份公文到底在说什么。

他们能读懂字面意思，却读不懂背后的逻辑。所以他们会按照自己的理解去操作，而他们的理解，往往和朝廷的本意相去甚远。

这不是谁的错，这是科举制度天然的结构性缺陷。

科举选拔出来的是通才，或者说，是精通儒家经典和文学创作的通才。他们知道怎么治理天下的大道理，却不知道怎么修一段堤、算一笔账、测一片田。

而这些“不知道”，在太平年月还可以靠老吏和工匠来弥补，可一旦到了需要大规模动员、高效率运转的时候，所有被掩盖的问题就会一起爆发出来。

河北路现在就是这个状态。

宗泽是个能臣，他手下也有一批干练的属官，但他们要面对的是整条防线的修缮加固、数万大军的粮草调度、沿途驿传的重新铺排。

这些事情需要的不是一两个能干的主官，而是一整批懂得计算、懂得测量、懂得统筹的基层官吏。宗泽没有这样的人，所以他只能靠自己一个一个地去盯，一件事一件事地去抠。他能盯多久？他能抠多少？

更何况，宗泽本身对于修河堤这件事，也是半懂不懂。

他靠的全是

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！