赵佶被吴晔这一问，顿时语塞，手指在画案边缘不自觉地摩挲了两下，目光也有些飘忽。

他当然记得王安石当年推广实学的事情。

那是熙宁年间的事了，朝廷在太学之外另设武学、律学、医学，又恢复和扩充了算学、书学等专科学校，甚至还一度下诏，要求各地州学也要教授算学和农田水利。

这些措施在当时确实培养了一批能做事的人，朝堂上也确实多了一些懂实务的官员。

可是后来呢？

后来王安石倒了，新旧党争一轮接着一轮，凡是和王安石沾边的东西都被翻来覆去地清洗。实学虽然没有被明文废除，但朝廷的注意力早就不在那上头了。

再往后，科举恢复了以经义取士的老路，那些专科学校虽然名义上还在，实际上已经门可罗雀。算学博士的职位，如今还在礼部的编制里挂着，可是已经好几年没有人真正去应选这个职位了。毕竟，谁会放着正经的进士出身不要，去考一个被人当成“伎术官”的算学博士？

更别说各地州学里那些曾经开设的实学课程，早就被束之高阁，连当年的教材都找不齐了。赵佶对这件事不是不知道，只是他从来没有认真去想过。

或者说，他选择性地忽略了这件事。毕竟在他眼里，实学这种东西，和将作监那些工匠做的活计差不多。

有用是有用，但终究是“术”而不是“道”，不值得圣君在上面花太多心思。

可如今被吴晔当面问出来，而且是在他自己刚刚抱怨完都水监无人可用之后问出来的，这个问题就像一根细针，扎在了他没法回避的地方。

“臣昨日去了一下太史局，教导那些官员如何推演紫金历，却也发现了许多不错的苗子！”“这些人是伎术官出身，没了去处，都被塞到太史局里。不过这些人倒也不全是算学博士出身，许多人学过不少别的东西……”

吴晔提到的太史局的官员，可不都是年轻人，也有一些空耗了岁月，在太史局养老的伎术官。他们之中确实有人懂得一些土木工程的东西，或者因为兴趣有所涉猎。

伎术官这个官种，属于已经没有任何前程，却被人看不起的存在。

所以没了上升的压力，他们反而有许多人会钻研起自己心仪的东西。

这些人学得很杂，但如果用专业性的角度考虑，他们的专业性反而比一般的科举取士的人要强一点。“微臣考过他们水利的内容，不少人倒也能说得头头是道！”

“所以微臣昨日回来，有过一个思考，那就是什么是术，什么是道？”

“微臣为众生传下《神农》，传下《痘经》，这些是术，还是道？”

赵佶被这个问题给问住，他愣神了好一会，才回答：

“应该是术吧？”

“如《道德经》者，方为大道！”

“或者如《玉枢宝经》部分……”

提起道教，赵佶聊起来，头头是道。

吴晔问：

“那陛下，若道德经能解决一切问题，为何还有雷法，有道术，有科仪，有痘经，有神农诸法？”“一部道德经便可治国，那……”

“陛下为何要醉心于其他东西？”

吴晔这番话，属于扎心之言，

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