来不相信后人的智慧。

“孩儿明白了。”朱常鸿突然发现，大明和他设想里的大明似乎不太一样，在他看来，大明是个很讲道德的地方，至少他能看到的都是如此，但实际则是孤阴不长、孤阳不生。

“父亲，孩儿还有一事不明，这些势豪商贾，为何要反对保劳之法呢？保劳之法的确是在他们身上割肉，但从长远来看，不完全是坏事，规模扩大，利润也会相应增加。”

“就像是做饭一样，这个锅越做越大，大家才能吃得更多。”朱常鸿看过了刘氏案，一共七家被牵连，这次皇帝没动刀，这些人大抵都会被流放南洋了。

不过朱常鸿还是有不解的地方。

“其实你的问题，朕也曾经问过先生，大明困于兼并，过去那些士绅，他们明知道兼并会造成天下动荡，但依旧在兼并，现在这些商贾，对抗王命，反对保劳之法，阳奉阴违，也是目光短浅。”“也就是，为何会有肉食者鄙，肉食者为何总是目光短浅呢？”朱翊钧听明白了朱常鸿的问题，想起了张居正当年说的那些话。

“先生给朕的答案是，利私责公，利益是私人的，责任却是公共的，这就是肉食者鄙的原因。”朱翊钧开始教育老四，这是张先生《公私论》的一部分。

权利是私人物品，而责任是公共物品。

行使权利的收益是由权利持有者私人所有，是具有排他性的、可竞争性的；

但责任的产出，则是非排他性的、非竞争性的。

比如安全，从军的军兵誓死保卫边疆、海疆的和平；比如潞王就藩金山国，水程两万里的蛮荒之地，承担他作为一个宗亲应该承担的责任，保证大明开海的顺利、海贸的昌盛。

责任的产出，并不具有排他性，大家都可以享受他人尽责所带来的利益。

而且责任的产出，即便是承担责任的本人，也无法阻止他人搭便车，享受责任产出。

也就是说：公共物品无法直接通过自发秩序进行分配，因此权责天然不对等。

人人都希望获得更多的权利，而人人都不想承担更多的责任，权责既然无法通过自发秩序对等，就需要朝廷这双大手来人为干预。

这就是朝廷为何会存在的原因，将公共物品比如责任的产出，以一种较为合理的方式分配下去，这就是朝廷应尽的义务，如果换成旧儒家说法，这就是天命的意义之一。

过去、现在、未来全都认可，就是天命。

“这些人当然要反对，旁人愿意承担公共责任，他们可以心安理得享受开海的一切利益，但只要把手伸到了他们的钱袋子，他们立刻马上就会拒绝交出一部分的私人利益，去完成公共建设。”

“在保劳之法里，刘老二或者说这些人，他们的想法就是，你们干就是了，我吃现成的就行，但朕不答应，这就是朕说他们是叛徒，找个由头杀鸡儆猴的原因。”

“他们背叛了朕，也背叛了大明的集体利益。”朱翊钧解释清楚了这个问题，回到了刘老二反对保劳之法，认为这是朝廷在欺负他们的话题上。

“孩儿明白了！”朱常鸿简直是大开眼界，以前父亲只是让他观政，却从来不解释为何会这么做，这么一解释，他立刻茅塞顿开，从书上看到，和实际经历一遍的

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！