的事情，西方人却似乎怎么也做不到。

华兹华斯当然也借自然景色，写过归隐的思想。

在他的《丁登寺》中，他从外部赋予景色某种意义。

比如说，诗歌里写炊烟像个隐士坐在那里，用了五个隐字，但结果还是不隐。较之中国的隐士风度，则要直白得多。

就连他自己也曾经说过，可见的景象会不知不觉地进入脑中，以其全然庄严的形象。

简单来说，读王维的诗就像浪里白条张顺凫水，人下去无踪无影，看到的只是水纹轻轻波动。但华兹华斯则不然，他更像是李逵凫水，功夫不到总是要钻出头来。

但是这样也并非全无好处，因为天人合一到了了无痕迹的境界固然很美，但人自从把自己从自然界中提升出来之后，就有了人与自然的对抗。

个体的有限性同自然界的无限性之间的冲突，导致诗人在美好的自然界面前，面对人生短暂的喟叹，具有格外感人的力量。就比如说陈子昂的念天地之悠悠，独怆然而涕下。西方浪漫主义诗人特别钟爱自己，因此对青山不老人易老的感受则更为苍凉。

就比如寿命极短的济慈，在爱情的幸福降临时，死神的阴影也同样接踵而至，他对身外自然界的眷恋和嫉妒几乎是同时产生的。虽然这个情感化为诗歌不如《致杜鹃》那样空灵，但却有一种格外令人激动的力量，就比如说《夜莺颂》。

值得一提的是，听说年轻的济慈把这首诗念给老前辈华兹华斯听的时候，华兹华斯的表现极为冷淡。

所以，米歇尔还挺好奇的，将中国的山水田园诗念给华兹华斯。

他将是什么样的反应？

“这倒是十分有趣了，我愿意听听看。”

华兹华斯那温和的眼睛中也显现出了浓厚的兴趣。

米歇尔没有做更多的解释，任何解释都不如一首诗歌来得直接利落。

他沉思了片刻，最终选择了一首意境空灵，与湖畔诗派风格最为贴近的短诗。

出来吧，我最骄傲的王维！

米歇尔用他自己反复推敲过的英文译本，缓缓念了出来。

他的声音不高，却带着一种奇异的韵律感，似乎将众人带到了一个寂静的山谷。

“eptyounta，noanisseen，”

（空山不见人，）

“butthesoundofvoicescanbeheard”

（但闻人语响。）

“lightreturns，entersthedeeood，”

（返景入深林，）

“andshesagaonthegreenoss”

（复照青苔上。）

米歇尔选取的是阿瑟·韦利的经典版本。

文学史上，这位先生几乎凭一己之力让中国古典诗歌进入英语文学世界，他的译诗甚至被收入英语诗歌选本。

他的翻译的一大特点就是极其优美，并没有逐字翻译，而是选择保留了王维诗歌原作当中的静与空。他的版本不一定是最为准确的译本，但一定是最有诗意的译本之一。

这首短诗仅有四句，二十几个单词，却让整个客厅都陷入

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